"Kombine maitse ja värv pole", see vanasõna, mis tekkis isegi NSV Liidu olemasolu päevadel, kindlalt meie kodanike mõtetes. Selle olemus on kõigile kättesaadav ja mõistetav, sest inimene on täis täiesti erinevaid teadmisi, mälestusi, vaateid elule ja väärtustele.
Individismi mõistet kasutati esmakordselt filosoofias ja see on tõlgitud kui - iga inimese sotsiaalse, poliitilise ja moraalse väljavaate olemasolu. Siin rõhutatakse isiklikku vabadust ja inimõigusi.
Avatud individuaalsus on avatud vaade üksikisiku kahtlemata paremusele. Samuti võib seda iseloomustada filosoofiliselt, mille kohaselt isik on ainulaadne ja ainulaadne ning teine ei ole sama. Selle mõiste fenomenoloogia on see, et inimene, kes pidevalt areneb nagu inimene, leiab ennast erinevates teadvusel olevates kehades ja eri aegadel. Nagu eespool mainitud, toetavad kindlat individualismi pooldajad üksikisiku mahasurumist poliitiliste ja avalike institutsioonide poolt. Inimene ise seisab ühiskonnaga vastu ja see opositsioon ei ole esitatud kindlale sotsiaalsele korrale, vaid kogu ühiskonnale tervikuna.
Individuaalsus ja isekus
See probleem on olnud pikka aega ja selle tagajärjel puudutab see paljusid filosoofilisi vooge. Iseseisvaks muutmine viib üksikisiku enda iseseisva eksistentsi peale teiste arvamusi. Peegeldus kui eneseteadvuse peamine vahend võimaldab meil süstematiseerida erinevaid individuaalseid väärtusi. R. Steiner pooldas üksikisikut, sest ta uskus, et otsuseid saab võtta ainult eraldi, ja ainult siis avaliku arvamuse sellest välja. Nihilisest filosoofiast, millele Nietzsche ise tugines, peeti isekust ainult positiivses vaatepunktis. Nüüd on meil raske kohtuda aja suurimate mõtlejatega, sest probleemi olemus on üldiselt muutunud. See juhtus tänu isekuse positiivse tõlgendamise muutumisele, kuna selle iseloomu kvaliteet aitas inimesel negatiivseks kujundada.
Tõepoolest, individuaalsus võib kasvada oma äärmuslikkusse - isekus, enesekesksus, justkui üksiku riigi aktiivne positsioon võib kujuneda autoritaarseks käitumiseks, kuid see ei tähenda mingil moel selliste nähtuste tuvastamist soodustavat indikaatorit.
Individuaalsuse põhimõtet esmakordselt kujundas 19. sajandil Prantsuse intelligentsi esindaja, teadlane ja poliitik Apexis de Toquiquim. Esimest korda tutvustas ta sellist individuaalsuse määratlust nagu - indiviidi loomulik reaktsioon riigi valitsuse poliitilisele despotismile ja autoritaarsusele.
Ideed ja ideed:
- kõik väärtused on suunatud isiksuse kujunemisele;
- õiguslikus ja väärtuslikus mõttes on kõik inimesed võrdsed nii oma õiguste kui ka ühiskondlikes kohustustes;
- keegi ei saa seda eesmärki saavutada;
- igal inimesel on valikuvabadus;
- inimkonna loomulikud hoiakud annavad alust arvata, et kõik inimesed on austusväärsed;
- indiviidi keskkond on selle arengu vahend, mitte vastupidi.
Inimõiguste kohustused ja väärtused on kogu ühiskonnaga esmatähtsad ja nende isiklik tegutsemine on nende viivitamatu kandja. Üldiselt on selle põhimõtte eesmärk kaitsta inimõigusi oma eraelu eneseorganisatsioonis, selle iseseisvus ühiskonna liikmena ja tema võimet seista vastu erinevatele välismõjudele. Kokkuvõtteks võib öelda, et iga ühiskond on kogumik üksikisikuid, kes vastutavad mitte ainult nende tegevuse eest, vaid ka nende ümbruses asuvate inimeste tegevuse eest.